Сон Пресвятой Богородицы

Всматриваясь внимательнее в тексты духовных стихов, невольно продолжаешь задавать себе вопрос: "Но почему же, собственно, возникли, появились эти стихи? Какова была цель безымянных авторов и безвестных певцов? Восполнить «пробелы» канонической божественной и житийной истории, одновременно сделав Священное Писание, Священное Предания и жития святых достоянием большего числа людей ? Или же люди просто пели «о божественном» своими словами, просто слагали стихи от полноты сердца, как рождается любая поэзия, как возникает любое настоящее творчество?". Мне думается, что, скорее, второе, нежели первое. И репертуар стихов о Богородице тому подтверждение.
Общеизвестно, что в Евангелии о Божией Матери говориться немного, а все сказанное, главным образом, связано с участием Богородицы в земной жизни Спасителя. В то же время в неканонических Евангелиях (от Никодима, например) и иных апокрифах более подробно говорится о земной жизни самой Богородицы. Есть и описания явлений неизвестных из Священного Предания - шествие Богородицы по аду... Так, на Руси были известны сказания Слова о Успении Богородицы, вопросы Варфоломея к Богородице (о тайне воплощения Сына Божия), житие Богородицы, хождение Богородицы по мукам и другие апокрифы . Но существовали ли "житийные" стихи о Божией Матери, "восполняющие" канонические Евангелия? Нет. Целью создателей духовных стихов было не рождение полного "эпоса" истории Спасителя, Богородицы или святых, но ответы-подтверждения на животрепещущие вопросы веры. И ответы эти, порою, не совпадали с каноническими, были "приземлены" и ошибочны.
Богородица духовных стихов - это Матерь Божия, страдающая от земной смерти Сына (прежде всего, стих "Сон Богородицы"). Это всеобщая Матерь, Заступница и Просительница. Это Чудесная Помощница, Предсказательница и Нечаянная Радость мучеников и праведников, например, стихи о Егории Храбром и Алексее, человеке Божием . Это одна из главных народных Ценностей и Святынь (стих "О трех гробницах"). И это суровая и неумолимая Обличительница грешников (эсхатологические стихи).
"Сон Богородицы" - один из самых известных в русской народной традиции сюжетов о Божией Матери . Он известен и как апокриф - прозаическое повествование, бытующее в основном как рукописный текст, и как заговор, имеющий своей целью оберечь от дурного глаза или исцелить от недуга, и как духовный стих - поэтическое произведение, описывающее страдания Христа, провидчески приснившиеся Богородице.
В этом стихе Богородица обращается к Христу, чтобы Он подтвердил (или опроверг?) ее сон, который снится ей, по вариантам, в сакральных уголках света - в Вифлееме, в вертепе, в церкви Божией, у Христа за Престолом, или даже в раю. Христос на сон Пречистой отвечает, что так и будет: вначале Его будут мучить, и Он умрет, но потом воскреснет и Сам возьмет душу у почившей Богородицы. Крестные страдания и смерть Спасителя будут, по выражению стиха, как и по Евангельскому источнику, сопровождаться потрясением земли, разрушением престолов, разрыванием завесы...
Сюжет "Сна Богородицы", воплощаясь в разных жанрах и вариантах, отвечает одному из недоумений "простого верующего" - как могла Мать спокойно воспринять крестную смерть Сына. Казус в том, что из Евангелия мы знаем не о спокойствии Девы Марии, а, скорее, о Ее кротости, что не одно и тоже. В стихе же Богородица скорбит, словно обычная мать, необычно провидя, предвидя Крестные страдания Сына (по вариантам, еще находящегося в материнской утробе):
О Господи, Боже, Царь Небесный! Нарекался жить-быть бессмертным: Напрасную смерть получаешь, Безвинную кровь проливаешь... Обычно этот вскрик материнского сердца остается риторическим. Однако встречается и ответ: Я в муке не бывши свят (?) не буду, Я в муке побывше свят (?) я буду. Скорбь Матери в стихе имеет и совсем земные очертания - скорбь одинокой старости: Одную меня, матерь, покидаешь! Хто же мою старость прибережует, Хто мои мощи приспокоит, Хто мою душу в царство вынет? Так же как и в священном Писании, Христос на Кресте поручает Божию Матерь заботам Иоанна Богослова (который в стихах иногда называется Иоанном Предтечей). Но тут Богородица не канонично отвечает: Иван Предтечь мне не в надежды Иван Богослов мне не в начет Христос утешает Богородицу: Сам к тебе, мати, с небес сойду, Да Я Сам из тебя, мати, душу выну, Погребу твои мощи со святыми /.../, Положу Я твои мощи в плащаницу, Напишу твой лик Я на икону, Поставлю твой образ на престоле, И будут на тебя Богу молиться, И тебя будут, мати, поминати, А Меня, Христа, прославляти
Г.П. Федотов, комментируя похожий отрывок стиха, пишет: "По-видимому, народный певец совершенно не знает церковного предания, нашедшего выражение в апокрифах и в литургике о воскрешении Богородицы. Он совершенно отчетливо различает Ее душу и Ее «мощи» ... И объяснение навязывается само собою. Народ не хочет уступать небу свое сокровище. Он хочет хранить на земле мощи Богородицы..." . Не совсем в этом утверждении можно согласится. Думается, что ошибочное в народе мнение о наличии "мощей" Богородицы может быть, напротив, как раз связано с явлением, исходящим от литургической, точнее, иконописной традиции - каноном иконы Успения. В центре большинства Успенских икон расположен Христос, стоящий над телом Богородицы с запеленатым младенцем в руках - душою Пречистой Девы. Так, Христос берет Ее душу. О судьбе же тела икона не дает сведений ... Второй момент - Плащаница Пресвятой Богородицы, стоящая во многих храмах. Возможно, в сознании средневековых верующих (и не только средневековых...) Плащаница соотносилась с покровом на раку святого, где покоятся его мощи. В то же время, праздник Успения не говорит явно о восхищении на небо тела Богородицы... И Плащаница Ее в течение определенного периода литургического года не износится в алтарь, подобно Господской... В ряде вариантов духовных стихов "Сон Богородицы" присутствует "заговорное" (да и апокрифическое) окончание, многократно осуждаемое церковными писателями, проповедниками и пастырями: Кто этот Сон святой знает, Да кто этот Сон рассуждает, Да кто этот Сон исполняет, Наследует царствие небесное . Или еще более "заговорный" вариант: Кто этот Сон знает, И кто его в доме держит, И в чистоты - в подобе пребывает, Сохранен он будет от беды, от напасти, Сохранен от огненнаго пожара, Сохранен от водяной потопы, Избавлен превечной муки, Наследен к небесному царству . В апокрифах подобные обережные формулы могут занимать до двух третей от всего объема повествования. В стихах же концовка свидетельствует о явном функциональном влиянии отреченных и заговорных прозаических текстов. Особенность заговоров "Сон Богородицы" в том, что защищали в нем не слова, а сам текст, зашитый в ладанку или как-то иначе бережно и укромно хранимый (например, зашитый в подол платья невесты). Иначе говоря, это даже не столько заговор, сколько оберег. Подобная практика, с одной стороны, не могла не осуждаться церковью, а с другой - не быть столь привлекательной в "простых народных массах", хотящих защиты и понимающих ее силу не от умозрения, но от вещественности... Стихи "О трех гробницах" ("Хождение святой Девы") описывают Богородицу, дознающуюся, кто распял Христа и где найти Святыню, чтобы ей поклониться (или чтобы увидеть святыню воочию?). "Народный культ Богородицы отличается от церковного большей приземленностью и включенностью в быт", - писал Н.И. Толстой . И даже на материале духовных стихов с этим утверждением тяжело не согласиться.
Интересно, что дальше Богородица встречает и гроб с телом самое себя: На горе-горе, на Сионской горе, Стоит тут церковь апостольская, Апостольская, белокаменная, Белокаменная, златоглавая. Как во той ли во церкви Три гроба стоят, Три гроба стоят кипарисовые: Как во первом во гробе Богородица, А во другом во гробе Иоанн Предтечь, А в третьем гробе Сам Исус Христос. Как над теми гробами цветы расцвели, На цветах сидят птицы райские, Воспевают они песни архангельские . По мнению Г.П. Федотова , мотив цветения и сладкоголосого пения устойчиво связан с гробом Пресвятой Девы, что говорит об особом, может быть даже, самым сердечном отношении народа именно к Богородице. В стихах о Страшном Суде Богородица выступает и как Заступница и как Обличительница. В скорби грешные обращаются к Ней с просьбой о помиловании. Чаще (особенно в начале стиха, в качестве его зачина) мольба просящих носит риторический характер. Но есть тип стихов, где Богородице удается умолить Христа "простить из муки вечной тех, кто сроду не ругался". В некоторых вариантах стихов Христос готов согласиться на большее, только если Богородица сможет видеть Сына на втором распятии, от чего уже отказывается сама Пресвятая Дева. В некоторых, немногочисленных вариантах стихов о Страшном Суде и стихах "Иерусалимский Свиток" Богородица гневается на грешных, обличает их, гонит в вечную муку: Прогоняю я вас, проклятых, За три горы за Сионские: Там огни горят негасимые; Пропущу я вас сквозь матушки сырой земли, Засыплю я вас матушкой землей, Закладу я вас камнями горючими, Завалю я вас плитами железными, Чтобы крику и зыку от вас не слышати! Подобная жесткость (если не сказать больше) Богородицы чужда церковной традиции, воспевающей милосердие Святой Девы. Народная же традиция стремится к воздаянию и суровой справедливости... Праведных же Богородица, напротив, приветствует и обещает им пресветлый рай. Богородица - персонаж и назидательных стихов. Так, в стихах "О вдовах"не ходить за второго мужа, в пиры и беседы, обещает за это ризы белые и венцы золотые. Богородица (реже Сам Господь) увещевает вдов В стихах "Иерусалимский Свиток", "О двенадцати Пятницах", "О Василии Кесарийском" особенно обличается матерная брань, причем связывается она с самой Богородицей: Матерно не бранитеся; Мать Пресвятая Богородица На престоле встрепенулася, Уста кровию запекаются. В этих стихах говориться, что тем, кто матерно ругается, Богородица не подаст помощи, и они, тем самым, не имеют возможности вечной жизни. В отличие от русских духовных стихов, духовные стихи южных славян, как указывает Н.И. Толстой, включают в себя и сюжеты о том, как Богородица "помогает женщине во время родов, пестует ребенка, заключенного в темницу, кормит грудью осиротевшего младенца..." . Возможно, на Руси подобные сюжеты духовных стихов не возникли (или не получили распространения) потому, что Богородица почиталась и почитается народом одновременно и как Матерь, близкая и родная и как Богоматерь, милосердная и самая близкая Сыну. Образ Богородицы является неотъемлемым и для самой поэтики духовных стихов: к ней обращаются с молитвой исполнители стиха в начале и конце повествования. Так, один из типов духовных стихов о Страшном Суде начинается с молитвенного обращения к Богородице, с призыва услышать прошение своих грешных рабов и не лишить их Небесного Царства. Ф.И. Батюшков говорит, что "обращение к Богородице не более, чем запев, объясняющийся в связи с культом Божией Матери как заступницы за род человеческий перед Высшим Судией" . В то же время, если мы подробнее вглядимся в строки духовных стихов, то с одной стороны, увидим постоянные для церковной практики эпитеты и молитвенные формулы, а с другой - не обнаружим абсолютных цитат из литургических текстов : Чудная Царице Богородице! Услыши молитву раб своих, Приими наши слезы горячие, Не лиши нас Царства Небесного. Избави нас от муки вечныя. И эта перекличка, эта неявная схожесть как раз и подтверждает известный тезис о то, что в духовных стихах произошло "осмысление народом христианских идей и представлений".
Сон Пресвятой Богородицы (1).
Спала еси Пресвятая Богородица в храме Иерусалиме Иудейском. Пришел к Ней наш Господь Иисус Христос и речет к Ней: «Мати Моя возлюбленная, спишь или не спишь?» Отвечает Пресвятая Богородица: «Спала Я в марте месяце 17 дней и видела Я сон страшный и ужасный о Тебе, чадо мое». Речет к Ней Иисус Христе: «Мати Моя возлюбленная, поведай Мне сон сей, что Ты видела». Отвечает Ему Пресвятая Богородица со слезами: «Господи И Боже Мой, видела Я Петра и Павла в граде Риме, а Тебя, сын мой, с разбойниками на кресте. Распят у Понтийского Пилата, осужден на смерть от книжников и фарисеев. Терпел поругания, на лицо Твое святое плевали. Уксусом тебя поили, терновым венцом венчали, тростию по голове били. Воином ребро Твое пребодено, из него же стекала вода и кровь. Камни распали, умершие из гробов восстали, Солнце и Луна померкли. Была тьма с шести часов до девяти. Иосиф и Никодим пречистое тело Твое сняли. Плащаницею чистою обвили, во гробе нове закрывши положили». «О Мати Моя возлюбленная, справедливый сон сей, что Ты видела». Кто сей «Сон» будет иметь в доме, тот дом будет спасен и сохранен от огня, наполнен всех и всяких земных изобилии. Кто пойдет в путь и возьмет его с собой, того человека никто обидеть не сможет: ни зверь, ни злой человек — ныне и по весь век! Если человек при смерти сон сей при себе будет иметь, то злые духи душу его не возьмут, а ангелы возьмут и отнесут в обители райские. Аминь.
Сон Пресвятой Богородицы (2).
Шла Дева Мария из города Иерусалима, шла — приустала, легла — призаснула. Видела сон дивный: быть Христу на распятии. Иисуса Христа с кипарисового дерева взяли, в рученьки, в ноженьки гвозди вбивали. Черный, терновый венец надевали, копья на жербии метали, рвали. Летало тело, как кора с дерева. Лилась не кровь, не вода, а Божья дара. Дароносица на весь мир дана, по всему свету пущена. Кто этот «Сон» принимает, того Иисус Христос на весь день прощает. Иван-воин, Иван-Креститель, и Ты, Пресвятая Богородица, Успенская Божья Мать, Введение и Встретенье и все святые апостолы, спасите, оберегите Божью рабу (имя) от всякого страшного случая. От скорби и болезни, от злого человека, от всякой притчи, от суда и допроса, от всякой кражи и убийства. Да исправится молитва моя яке кадило пред тобою, во даяние руку моею жертва вечерняя, услыши меня, Господи. Ныне, пристно, во веки веков. Аминь.
Сон Пресвятой Богородицы (3).
(На всякое спасение). Под небесными сводами, под синими разводами, на зеленой траве Богородица Божья Мать спала, почивала, во сне святые слезоньки проливала. Сын Ее, Иисус Христос, рукой слезы Ее вытирал, Пречистую Матер Свою вопрошал: «Мати Моя любимая, дорогая, о чем плачешь, о чем Ты во сне страдаешь, о чем слезы Свои проливаешь?» «Со слезами я спала в марте месяце все 17 дней. Видела сон страшный и ужасный о Тебе. Видела Я Петра и Павла в граде Риме, а Тебя Я зрила на кресте. От книжников и фарисеев большие поругания. С веления Пилата осужден Ты, на кресте распят, Тростью по голове били, в лицо святое плевали, в уста уксус наливали. Ребро воином пробито, кровью святой все залито. Терновым венцом венчали, камнями кидали. Земля потрясется, занавеса церковна надвое разорвется, камни распадутся, мертвые перевернутся, телеса усопших святых поднимутся, Солнце и Луна помрачатся. И будет тьма по всей Земле от шести от девяти часов. Тело твое Иосиф с Никодимом у Пилата отпросят, Плащаницей чистою обвяжут, в гроб положат и закроют на три дня. Ворота медные, двери железные. Камни порушатся, и на третий день воскрес Ты от гроба, и миру живот даровал, навеки Адама и Еву от ада освобождал. Возшел на престол Одесную Бога Отца Небесного». «Мать Моя возлюбленная, сон твой верен и справедлив. Кто Твой сон спишет и прочитает и при себе в чистоте носить будет, пусть того Твой сон охраняет». Ангел-хранитель, сохрани душу от всех казней и метаний бесовских, и не убоится тот ни ада, ни зверя, и минует смерти напрасной. И кто сон сей станет слушать с прилежанием и со вниманием, тот человек обретет отпущение грехов. Или которая беременная женщина будет сей лист читать, словам этим внимать, та при родах легко родит и в долголетии дитя сохранит. И кто этот сон читать по дням и годам будет, Того Богородица и Христос никогда не забудут, Не увидит он страха в дни и ночи, сокрушен не будет неприятелем. Сон прочтет — вернется из похода со славою, неприятели убегут от лица его. Архангел Гавриил показывать ему путь будет. Ангел-хранитель не оставит пред самым лютым врагом его. А еще кто сон сей в доме держать будет, от пожаров сохранится дом, и скот и хлеб водиться в нем станет. Кто прочитает сон с истинной верой, тот человек от вечной муки, от огня избавлен. Сей лист «Сон» будет у гроба Господня написан, от Иисуса Христа, сына Божья. Который человек сему месту истинно, от души верит, и если даже грехов его рода, как песку в море, листьев на деревьях, тот род будет спасен и прощен ради сна Богородицы, Матери Божьей и Ее слез о Нем. Во веки вечные. Во веки веков. Аминь.
Сон Пресвятой Богородицы (4).
(На спасение души). Господи, помоги, Господи, благослови. В пещере святой, в тайной церкви Мать Божья три дня молилась, приустала, глазыньки Свои прикрыла и задремала. Не много спала, много видела. Был тот сон про Иисуса Христа, сына милого, сына единого, сына доброго и любимого. Схватили Христа, к кресту гвоздями прибивали, на голову терновый венец надевали, в ребро копье забивали, тело белое в клочья рвали. Кровь ручьем лилась, толпа людей собралась, пьяный разбойник глумился и пел, Господь на кресте адовы муки терпел. «О Матерь Мария Моя! Не сон Тебе был, а явь показалась. Заберут Меня на страстной неделе. В Великий Четверг поведут на крест. К кресту гвоздями прибьют, копьем сердце поколют, кровь на воду прольют, с креста тело снимут, во гроб на три дня положат. В нужный час воскреснет. Кто Твой сон прочитает, тот этим жизнь свою продляет. Будет спасен сном этим от огня, от потопа, от зверя и суда, от оружия и злого языка. От клеветы напрасной, от смерти ранней и ужасной. От молнии в поле, от змеи под горой, от напасти лихой». Ныне и присно, во веки веков. Аминь.
Сон Пресвятой Богородицы (5).
«Богородица, Пресвятая Матерь Божья дорогая, где ты была, где ты ночевала? Хорошо ли ты почивала? Что Ты, Матерь Моя, во сне видала?» «Почивала Я, сын Мой, в городе. Гладище видела, Сон не сон, явь не явь, Тебя в гору вели, Христос, Ты на Себе кипарисный крест нес. На горе Тебя к кресту прибивали, копьями кололи, уксусом поливали, раны кровавые огнем прижигали». Ангел-архангел, кто этот сон читать будет, того ты во всех путях сбереги: от смерти напрасной, безвременной отведи. От ворот, от суда, от мора и злого уговора. Будь сон сей порукой во всех делах, во всяких дальних путях, во всех долгих дорогах, на вражеских, опасных порогах, на войне, в воде и огне. Кто этот сон в доме будет хранить, того человека злодейской рукой не убить. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Сон Пресвятой Богородицы (6).
(читать сорок раз в день,40 дней подрят-тогда зло все уйдет ) На Осиянской земле,на Осиянской горе, Божья Мать ходила,сына Спасителя за ручку водила, Из Святой церкви на всенощну,с всенощной на утреннею, С утренней на обедню,с обедни на вечернию-на синее море, на бел камень. На бел камне престол стоит,свеча горит. А где свеча горит, там Иисус Христос сидит Ноженьки сложил,головоньку склонил,согрешенья отпускает Петр и павел к нему подходили, как нам тебя жаль говорили Святой Петр и Павел не смотрите на мои муки, Берите крест в руки и идите по всему свету Немому,кривому,убогому,слепому говорите Кто этот сон в день 40 раз проговорит На войне не будет убивать, На воде не будет потопать, Вурдалака и враг не будет сосать Не своей смертью умирать Аминь.Аминь.Аминь.
Сон Пресвятой Богородицы (7).
( от всех бед ) Сам Господь идет, Сам Господь Свою Мать зовет. - Матушка Моя, Мария, Где Ты жила-поживала, Где Ты темную ночь коротала? - Жила-поживала, ночь темную коротала. Села у престола отдохнуть, Не собиралась уснуть, Глаза мои закрылись, Три креста на горе приснились. На двух крестах разбойники, а на одном Ты. Тебя, Христос, гвоздями прибивали, На кресте на муки распяли, Били Тебя и терзали, Испить уксусу пред смертью дали. - Матушка, сон Твой справедлив, Мироносица его перепишет, людям отдаст. Кто Твой сон хоть один раз прочтет, Тот от напрасной смерти никогда не умрет. В воде не утонет, В лес пойдет – зверь его не тронет, Вор у того не украдет, Огонь жилища того человека не сожжет. В суд пойдет – не осудят, Милость попросит – получит. Господь веку прибавит, А умрет, так и от мук вечных избавит. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Сон Пресвятой Богородицы (8).
В храме Иерусалиме Иудейском Устала, спала и дремала Пресвятая Богородица Мария. Пришел к ней наш Господь Иисус Христос и речет к Ней: Мати Моя возлюбленная, дремлешь ли, Спишь или меня зришь? Та Ему отвечала: Чадо Мое, Я не спала, а задремала. Дремала, но сон вещий видала. В марте месяце Я видела 17 дней, Тебя в крови, предали Тебя на казнь жиды, Был Ты распят на кресте с разбойниками вместе, Распят у Понтийского Пилата. Терпел Ты всяческие поруганья, На лицо Твое святое плевали, Терновым колючим венцом Тебя венчали, Уксусом Тебя поили, огнем тело Твое палили. Воин Твое ребро копьем ломал, Видела, как Ты мучился и страдал. Кровь Твоя из огромных ран вытекала И Я у креста Твоего плакала и страдала. Затем гром и молния загрохотали, Камни с высоких гор вниз упали, Мертвые от этого грома из своих гробов встали, Кругом креста толпы людей затрепетали. Солнце и Луна свет свой потеряли, И была кругом тьма с шести часов до девяти. Иосиф и Никодим пречистое тело Твое сняли, Плащаницей чистой накрывали, В гробе нове, закрыв, положили, Руки Твои пробитые на груди сложили. Господи, Боже, Иисусе Мой,— вскричала Мать,— Я страшусь этот сон рассказывать и вспоминать. Сказал Ее Сын Иисус Христос: — О, Моя милая Мати, сон этот верен, И кто будет его читать, Кто его будет у себя в доме иметь, Тому Мои ангелы не дадут ранней смертью умереть. Будет имеющий этот сон спасен, От огня и воды потопа защищен. Кто в путь с собой этот сон возьмет, Того зверь не тронет, враг не убьет, Злые духи душу его не возьмут, Ангелы Мои его ко Мне отнесут и спасут. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Сон Пресвятой Богородицы (9).
(на спасение души) Господи, помоги, Господи, благослови. В пещере святой, в тайной церкви Мать Божья три дня молилась, приустала, Глазоньки Свои прикрыла и задремала. Не много спала, много видела. Был тот сон про Иисуса Христа, Сына милого, Сына единого, Сына доброго и любимого. Схватили Христа, К кресту гвоздями прибивали, На голову терновый венец надевали, В ребро копье забивали, Тело белое в клочья рвали. Кровь ручьем лилась, Толпа людей собралась, Пьяный разбойник глумился и пел, Господь на кресте адовы муки терпел. "О Матерь Мария Моя! Не сон Тебе был, А явь показалась. Заберут Меня на страстной неделе. В Великий Четверг поведут на крест. К кресту гвоздями прибьют, Копьем, сердце поколют, Кровь на воду прольют, С креста тело снимут, Во гроб на три дня положат. В нужный час воскреснет. Кто Твой сон прочитает, Тот этим жизнь свою продляет. Будет спасен сном этим от огня, От потопа, от зверя и суда, От оружия и злого языка. От клеветы напрасной, От смерти ранней и ужасной. От молнии в поле, от змеи под горой, От напасти лихой". Ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Сон Пресвятой Богородицы (10).
(На всякое спасение) Под небесными сводами, под синими разводами, на зеленой траве Богородица Божья Мать спала, почивала, во сне святые слезоньки проливала. Сын Ее, Иисус Христос, рукой слезы Ее вытирал, Пречистую Матер Свою вопрошал: «Мати Моя любимая, дорогая, о чем плачешь, о чем Ты во сне страдаешь, о чем слезы Свои проливаешь?» «Со слезами я спала в марте месяце все 17 дней. Видела сон страшный и ужасный о Тебе. Видела Я Петра и Павла в граде Риме, а Тебя Я зрила на кресте. От книжников и фарисеев большие поругания. С веления Пилата осужден Ты, на кресте распят, Тростью по голове били, в лицо святое плевали, в уста уксус наливали. Ребро воином пробито, кровью святой все залито. Терновым венцом венчали, камнями кидали. Земля потрясется, занавеса церковна надвое разорвется, камни распадутся, мертвые перевернутся, телеса усопших святых поднимутся, Солнце и Луна помрачатся. И будет тьма по всей Земле от шести от девяти часов. Тело твое Иосиф с Никодимом у Пилата отпросят, Плащаницей чистою обвяжут, в гроб положат и закроют на три дня. Ворота медные, двери железные. Камни порушатся, и на третий день воскрес Ты от гроба, и миру живот даровал, навеки Адама и Еву от ада освобождал. Возшел на престол Одесную Бога Отца Небесного». «Мать Моя возлюбленная, сон твой верен и справедлив. Кто Твой сон спишет и прочитает и при себе в чистоте носить будет, пусть того Твой сон охраняет». Ангел-хранитель, сохрани душу от всех казней и метаний бесовских, и не убоится тот ни ада, ни зверя, и минует смерти напрасной. И кто сон сей станет слушать с прилежанием и со вниманием, тот человек обретет отпущение грехов. Или которая беременная женщина будет сей лист читать, словам этим внимать, та при родах легко родит и в долголетии дитя сохранит. И кто этот сон читать по дням и годам будет, Того Богородица и Христос никогда не забудут. Не увидит он страха в дни и ночи, сокрушен не будет неприятелем. Сон прочтет — вернется из похода со славою, неприятели убегут от лица его. Архангел Гавриил показывать ему путь будет. Ангел-хранитель не оставит пред самым лютым врагом его. А еще кто сон сей в доме держать будет, от пожаров сохранится дом, и Скот и хлеб водиться в нем станет. Кто прочитает сон с истинной верой, тот человек от вечной муки, от огня избавлен. Сей лист «Сон» будет у гроба Господня написан, от Иисуса Христа, сына Божья. Который человек сему месту истинно, от души верит, и если даже грехов его рода, как песку в море, листьев на деревьях, . тот род будет спасен и прощен ради сна Богородицы, Матери Божьей и Ее слез о Нем. Во веки вечные. Во веки веков. Аминь.
Сон Пресвятой Богородицы (11).
Крест Святой, Крест-терпенье, Крест, от смерти избавленье. Про Крест был сон. Мать Богородица во сне крест видала, как толпа на кресте Иисуса Христа распяла, гвоздями за руки, за ноги прибивала. Кровь струей льется, шуей белой покроется. Не померкнет Божья красота, отворятся Царские ворота. Сон этот Мать Мария видала, во сне по сыну своему слезы проливала. Иисус Христос к матери подходил, от сна тяжкого Ее разбудил: — Мать Моя Мария! Я Твой сон спишу на белую бумагу. Кто этот сон поймет и три раза прочтет будет спасен, в любой беде защищен. В опасных местах, в казенных делах, на суше и воде. На Божьем Суде будет прощен и спасен. Сном Богородицы защищен. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Сон Пресвятой Богородицы (12).
(от непоправимых ошибок) Читают десять дней: "Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Матерь Божия молитвы читала, день и ночь читала и приустала. Глазоньки ясные закрывала, уснула и чуден сон увидала: Иисуса Христа, Сына Ее, терзали, Святую кровь Его проливали, Огнем колени Его прожигали. У Матушки горючие слезы по личику бежали. Кто сон этот знает, кто его десять зорь прочитает, тот избавится от всех бед. Вся Божия рать будет тому помогать, спасать, защищать и долголетье давать. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь. "
Сон Пресвятой Богородицы (13).
(Сила этого сна защищает и изгоняет нечистую силу. Также этот сон открывает через сон сокрытое. Для этого читают его перед сном 33 раза и ложатся спать. Во сне вам откроется искомое. ) "Спала Богородица Мать во святом граде Вифлиеме. И явился ей сон страшен и ужасен, Всю ночь маялась Божия мать, места не находила, сердце и душу свою теребила. Снился ей сын ее единый Христос, к столбу привязываемый, веревками крепкими связанный, кнутом избиваемый, плетьми битый. видела божия мать, как сына ее стальными прутами били, кости и плоть его давили, пинали, плевали, терзали, покою и продыху не давали, на гору гнали, на кресте распинали, гвозди в руки и ноги его вбивали, копьем ребро протыкали, уксус к губам подавали, с креста снимали, в полотно покрывали, во гробе укрывали. Господь Иисус Христос сон Матери своей благословил и рабам своим наказал: Кто этот сон при себе будет носить, тогда любая нечисть будет стороной обходить Кто этот сон будет 33 раза перед сном читать, тот через сон будет всю правду знать. Кто сей сон 7 раз перепишет, того господь щедрой рукой своей укроет. Кто этот сон даст близким читать - тому в семье Господь дарует свою благодать. Сон сей святой ,кто в дому своем держать будет, тот дом от всех бед будет спасен и благословлен, Покровом Пресвятой Богородицы укреплен. Святой Боже, слава Тебе.Мать Богородица, слава тебе. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. И ныне и присно и во веки веков. Аминь."
Сон Пресвятой Богородицы (14).
Матушка Владычица, Пресвятая Богородица. Где Ты дремала? Где спала-ночевала? - На горе Сионской, В Божьем доме, в пустыне, В церкви, у истинного Христа. Она за столом, за престолом. Не так Мне спалось, сколько виделось. Видела сон престрашен, лрисуден. Будто истинного Христа споймали, Святую кровь Его проливал